Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bork Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Duo Reges: constructio interrete.

Bork: Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
Sed nimis multa.: Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
Bork: Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Bork: Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Cur id non ita fit? Haeret in salebra. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Quod certe universum sua sponte ipsum expeti et propter se necesse est, quoniam ante demonstratum est etiam singulas eius partes esse per se expetendas.

Nec vero audiendus Hieronymus, cui summum bonum est idem, quod vos interdum vel potius nimium saepe dicitis, nihil dolere.
Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio.
Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti.
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;

Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum
fuisse?

Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis
instituta sunt aut inventa sunt?

Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Bork Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Non est igitur voluptas bonum. Si longus, levis dictata sunt.